中華武學精煉中心~武術館

當一束白光照射過來時，如果透過菱鏡的折射，可以產生七種顏色！

然而我們在學習美術時，老師會要求我們，將每種顏色至少分成十種明度、彩度加以表現！

古語道：三尺頭上有神靈。要想人不知，除非己莫為。有些人以為做了壞事可以不承擔任何後果，那是人自己的一廂情願。冥冥之中自有天意，善惡有報是宇宙永恆的法則。

（一） 自食其果

武則天獨掌唐朝大權，她總是疑心天下人不服，害怕被人算計，便大開告密渠道。凡告密的人，都可享受優厚的待遇。如果告密的內容符合旨意，還可破格授官；即或與事實不符，也不問罪。一時間，告密之風盛起，弄的人人自危，誰也不敢隨便說話。

侍御史魚承曄的兒子魚保家在徐敬業起兵時曾經幫助徐敬業製造刀槍和其它裝備。魚保家上書建議鑄造銅匭，銅匭內分為四間，每間都有孔，可以接受天下人的密奏。密奏只能進，不能出。武則天大喜，命令他立即鑄造。

有人和魚保家有私仇，就告密魚保家曾為徐敬業造兵器，殺死了許多官軍。告密書被投入魚保家親自鑄造的銅匭裡。朝廷立即派人逮捕了魚保家。

魚保家萬萬沒有想到，他建議並親手鑄造的銅匭竟然首先在他自己身上生效。

（二） 請君入甕

唐朝時，文昌右丞周興和侍御史來俊臣都是有名的酷吏。他們發明了各種刑具，誰要得罪他們，他們就以謀反的罪名把誰置於死地。後來，有人告密周興參與謀反，武則天便命令來俊臣審訊他。來俊臣借吃飯之機向周興討教道：「審訊時，很多囚犯都不認罪，周右丞有什麼高招嗎？」

周興說：「這很容易。只要找一個大甕，四周用炭火燒烤，然後把囚犯放入甕中，管保什麼事他都會承認。」

來俊臣立即讓人找來一個大甕，並按照周興說的辦法，在四周用火燒烤。然後，他站起身來，對周興說：「現在有文書要審問周兄，請周兄進入這個大甕。」

周興嚇的慌忙磕頭認罪。後來武則天寬赦他，沒有判處他死刑，把他流放到嶺南。周興大興冤獄，積怨很深，當他走到半路上時，就被仇人殺死了，到底沒有逃脫他注定遭受的惡報。

這是發生在約1996年的故事，當時我還是一位高中生，由於日夜沈溺於武術之中，完全無視於日漸下滑的成績(請勿學習)，一心只想練武，因此受到班導師的注意，原本以為會遭受處罰，後來沒想到他也是一個武痴，竟和我討論起武術的差別﹗

道法通玄鏡，風雲雨露清；一陽來複本，合教永遠明。

這四句話對我們而言，有特別的意義，凡是在台灣的梅拳門人都能熟背，也能以此監別是否為自己人，這是武功心法也是傳承的依據。像我的師父是十七代教字輩，而我等為十八代永字輩，只是因為時代背景不一樣，現下好像都不太講究了。

問：

凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命，見彼苦惱，若己有之，深心淒愴，勿避險，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫

一次，許衡（元朝人，字仲平）逃難到河陽，路過一片梨樹林，同行的人紛紛搶摘梨吃，許衡坐在路邊，紋絲不動。有人就問他，世道喪亂，梨樹無主，為何不以梨充飢？許衡正色道：梨樹無主，我的心難道沒有主嗎？！難中見人心，人在難中能「我主我心」，用道德高標準要求自己，不就是人自己有真正的主見、正見嗎？正是因為如此，許衡為當時人所尊重，忽必烈任命他為集賢殿大學士兼國子祭酒，親選蒙古子弟讓他教授。

人能不帶任何觀念用自己的善良本性看問題，心中時刻用正理來要求自己，這種狀態下，不管說什麼話、做什麼事必然是善的，也就會充滿正的因素，這樣，不就是人真正的自己在做主嗎？理智、清醒、正念強。相反，若人被外來的各種名、利、情所誘惑，可能會影響自己真正主念對事物的判斷，時間久了，就會產生各種各樣後天的觀念，倒把真正的自己掩蓋了。在後天觀念的指使下，人就可能做一些不好的事，慢慢的人就迷失在常人中了，忘記了人來世間的真正意義了，真正的自己就不能做主了。人在迷中，可能什麼壞事都幹，壞事做多了，業力大，還有可能被銷毀，作為一個生命來講，真是太可惜了！